1、阿門(mén)[amen]：amen。

2、希伯來(lái)語(yǔ)，意思是"真實(shí)的"，與希伯來(lái)語(yǔ)"真理"一詞有關(guān)。

3、在公眾祈禱結(jié)束后通常說(shuō)"我同意"。

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4、如果某人不同意，他不必說(shuō)"阿們"。

5、"耶和華以色列的神是應(yīng)當(dāng)稱(chēng)頌的，從亙古直到永遠(yuǎn)。

6、愿眾民都說(shuō)：阿們！"(詩(shī)篇106：48)。

7、在以賽亞書(shū)65：16中神兩次被描寫(xiě)成阿們的神("真實(shí)的神")。

8、新約圣經(jīng)中希臘字是希伯來(lái)語(yǔ)的一種音譯，耶穌常用在這個(gè)詞組中：如在約翰福音5：24，25中"我實(shí)實(shí)在在地告訴你們"。

9、它還用作一種對(duì)耶穌的稱(chēng)呼。

10、耶穌在啟示錄3：14中說(shuō)："那為阿們的，為誠(chéng)信真實(shí)見(jiàn)證的，在神創(chuàng)造萬(wàn)物之上為元首的。

11、"保羅說(shuō)在耶穌里一切都是放心的："神的應(yīng)許，不論有多少，在基督都是是的。

12、所以借著他也都是實(shí)在（實(shí)在：原文是阿們）的，叫神因我們得榮耀。

13、那在基督里堅(jiān)固我們和你們，并且膏我們的就是神"(哥林多后書(shū)1：20-21)。

14、　　誰(shuí)都知道，“阿門(mén)”是全世界基督徒都聽(tīng)得懂的兩個(gè)語(yǔ)詞之一。

15、（另一個(gè)是哈利路亞）。

16、因?yàn)槿澜缛魏握Z(yǔ)文的圣經(jīng)中，都把這兩個(gè)語(yǔ)詞的譯音保留下來(lái)。

17、并在所有教會(huì)的禱告贊美中，很自然地直接應(yīng)用。

18、所以無(wú)論操什么方言語(yǔ)文的基督徒，在任何地方，只要開(kāi)口呼出阿門(mén)（或哈利路亞），人就知道你是一個(gè)基督徒了。

19、　　“阿門(mén)”到底是什么意思呢？　　在希伯來(lái)文中，“阿門(mén)”這個(gè)詞原來(lái)的意思是指“靠得信住reliable，確定sure，真實(shí)true”或“愿事情是這樣成就so let it be”。

20、舊約圣經(jīng)中，摩西寫(xiě)律法時(shí)，就已應(yīng)用了“阿門(mén)”這個(gè)語(yǔ)詞。

21、當(dāng)以色列民眾對(duì)耶和華律法的要求作出群體性的響應(yīng)時(shí)，就發(fā)出阿門(mén)為他們心中正面的承諾（民五：22；申廿七：15-26）。

22、以后，先知耶利米，以及尼希米，向百姓重申律法時(shí)，也獲得類(lèi)同的反應(yīng)（耶十一：5；尼五：3）。

23、這種向祈禱中的誓言和律法的咒詛應(yīng)以阿門(mén)的，是愿意負(fù)起所承諾的一切后果。

24、舊約詩(shī)篇中，作者在祝禱或贊頌前后，加上阿們，是說(shuō)明自己對(duì)禱文或頌詞，具有確實(shí)的誠(chéng)意。

25、　　新約希臘文的阿門(mén)，只是希伯來(lái)文的音譯。

26、初期教會(huì)的基督徒，在聚會(huì)中，有人領(lǐng)導(dǎo)禱告時(shí)，全眾就沿用他們?cè)仍讵q太會(huì)堂所習(xí)慣的，向神誠(chéng)心地應(yīng)以阿門(mén)。

27、自此，教會(huì)信徒都會(huì)在禱告后，應(yīng)聲阿們。

28、是對(duì)所表達(dá)的禱告，真心誠(chéng)意的向神獻(xiàn)上。

29、同時(shí)也表示愿意順?lè)焐仙竦臋?quán)柄，以達(dá)成神在人身上的意愿。

30、　　圣經(jīng)福音書(shū)的記載中，主耶穌常用阿門(mén)這個(gè)詞，是在他開(kāi)口教訓(xùn)人的時(shí)候。

31、他常說(shuō)：“我實(shí)在告訴你們。

32、”這“實(shí)在”（verily／truely）原文就是阿門(mén)。

33、當(dāng)主耶穌向人說(shuō)：“我阿門(mén)的告訴你”，他是帶著神的權(quán)柄講話(huà)。

34、而這“我”字也就刻劃出他自己就是神，在馬太用了卅一次，馬可用十三次，連最不用希伯來(lái)詞語(yǔ)的路加，（路加福音中從不用“和散那、阿爸、以利、拉比”等這類(lèi)希伯來(lái)詞的）也用了六次。

35、路加這樣地應(yīng)用，一定有他明顯的用意。

36、而約翰卻更隆重地，每次都用兩個(gè)相聯(lián)的阿門(mén)。

37、中文圣經(jīng)就譯為“我實(shí)實(shí)在在的告訴你們”（我阿門(mén)阿門(mén)的告訴你們），共用了廿五次。

38、這樣的用法，并非法利賽人和文士敢用的，因?yàn)槟鞘菐в袡?quán)柄的。

39、但主耶穌卻清楚認(rèn)識(shí)，神的應(yīng)許將透過(guò)他必要應(yīng)驗(yàn)。

40、約翰在啟示錄中進(jìn)一步的指明，這位主耶穌就是阿門(mén)（啟三：14）。

41、他不但在末世作真實(shí)的見(jiàn)證，而且他也正是那位宇宙的創(chuàng)造者。

42、他就是神。

43、正如先知以賽亞也宣布過(guò)，這位神確是“真實(shí)的神”（the God of Amen）。

44、（賽六十五：16重復(fù)兩次）。

45、“阿門(mén)”乃是神的名稱(chēng)。

46、　　保羅書(shū)信及希伯來(lái)書(shū)中把阿門(mén)接在禱告和祝福之后，使寫(xiě)信的人為受信的會(huì)眾（教會(huì)的弟兄姊妹）所獻(xiàn)上的祝禱，更加肯定，更加有能力。

47、原來(lái)祝禱贊頌是帶領(lǐng)會(huì)眾存有敬虔的心到神面前來(lái)崇拜。

48、并且在心底里也發(fā)出“阿門(mén)”作感恩的響應(yīng)。

49、正為這緣故，保羅就強(qiáng)調(diào)，凡在公眾祝禱感恩的語(yǔ)言，都必須是大家聽(tīng)得懂的（林前十四：16）。

50、不然，別人怎樣與你說(shuō)阿門(mén)呢？為了響應(yīng)主耶穌再來(lái)的應(yīng)許和盼望，在啟示錄中也兩次用阿門(mén)（啟廿二：20，一：7），很確切地表達(dá)了愿主再臨的心愿。

51、　　整本圣經(jīng)對(duì)阿門(mén)的描述和應(yīng)用，提醒我們基督徒以虔誠(chéng)敬拜的心來(lái)到神的面前。

52、很肯定的接受神的應(yīng)許，很真實(shí)的訴說(shuō)我們的心意。

53、又以感恩祝禱的心靈，等候我們主耶穌基督的再臨。

54、　　"阿門(mén)"的意思是"誠(chéng)如所愿"，阿門(mén)雖是基督徒在信經(jīng)宣告、唱詩(shī)贊美和禱告中最常用的詞，但其在圣經(jīng)中的本義，似乎已經(jīng)由于人本主義對(duì)教會(huì)的侵蝕而被逐漸遺忘了。

55、對(duì)于大部分基要主義者和福音派人士來(lái)說(shuō)，阿門(mén)的意思就是"我覺(jué)得好"，這種主觀(guān)式的以人為中心的態(tài)度，在過(guò)往的兩個(gè)世紀(jì)中幾乎主宰了整個(gè)的歐美教會(huì)，也直接影響到中國(guó)教會(huì)。

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